珞渝地區很早以來就是中國西藏的一部分。從遠古時代起，珞巴族先民就生活在這一帶，與藏族先民和門巴族先民一道，共同創造了喜馬拉雅山區的遠古文明。珞巴族沒有自己的文字，所以沒有關于本民族歷史的文獻記載，在藏、漢文獻中，也鮮有關于珞巴族族源和歷史的記載。

珞巴族大部分居住在雅魯藏布江大拐彎處以西的高山峽谷地帶，直到20世紀中期，珞巴族社會仍處于原始社會末期階段，至今還在沿襲。珞巴族有自己的語言，基本上使用藏文，珞巴語屬漢藏語系藏緬語族，珞巴族依靠祖輩相傳的口頭傳說，延續著自己的文化傳統 。

珞巴族在同疾病作斗爭的過程中，逐漸認識到一些動物藥和植物藥的療效，用以防病治病，摸索出了對某些病癥的簡單的診斷和治療方法，積累了一定的醫藥衛生知識。(由于認識水平低下，防病治病還帶有濃厚的宗教色彩。常常是巫師跳神與藥物治療并存。)

對外科疾病的診斷和治療：如對蛇蟲咬傷和中了毒箭的治療，被扎傷、砍傷而流血不止時，跌打損傷，瘀血紅腫時，還有對骨折的治療。另外，長瘡疔痛癤時，燒傷、燙傷時，珞巴族人都有特殊的方法和技術進行診斷和治療。

對內科疾病的診斷和治療雖不及外科，但對一些常見病如：食物中毒，頭痛、感冒和腰疼，腸胃和肝、肺病，傳病的防治，也都有一定的治療方法。對癥施治，既有一藥多用，又有內服、外用之分，甚至還出現了動物性與植物性藥的結合和幾味藥同進使用的復合藥方。充分說明，即使巫醫還很盛行，但人們已對動物藥、植物藥的療效有了一定的認識，具備了醫藥學的基礎知識。

西藏和平解放后，珞巴族的醫療衛生事業發展很快，人民政府在珞巴族地區興建醫院或衛生所，配備醫療器材和藥品，使珞巴族聚居地區鄉鄉都有醫院和衛生所，村村有醫療點，加上當地的駐軍醫院，改變了珞巴族地區無醫院的歷史?，F在珞巴族人生病，小病不用出村和鄉，大病不出縣和地區即能得到妥善的醫治。隨著改革開放后的經濟和科技文化事業的發展，珞巴族的醫療衛生事業和人民的健康水平必將得到更快的發展和提高。